<\/p>\n\n\n\n
En la academia (de ra\u00edz antropocentrica, euroc\u00e9ntrica<\/em>) existen reflexiones sobre hombre Moderno y Posmoderno<\/strong> : se dice que en el hombre Moderno, o sea, el que est\u00e1 enmarcado con la dialectica de Marx <\/strong>-la falsa conciencia-, la conciencia latente de Freud<\/strong>, y la filosofia de Nietzche<\/strong>, y todos sus conceptos, son cancelados en el hombre Posmoderno, donde todo son superficies y redes. Pero \u00bfpor qu\u00e9? Hago un resumen breve, y luego mi cr\u00edtica desde el pensamiento que circula por la editorial Tepatiki<\/p>\n\n\n\n Esas tradiciones mencionadas, comparten la idea de que la realidad manifiesta oculta algo m\u00e1s verdadero que yace debajo<\/strong>. Son hermen\u00e9uticas de la sospecha (segun Ricoeur). <\/p>\n\n\n\n Los tres presuponen, entonces, una diferencia entre superficie y profundidad<\/strong>, entre apariencia y realidad, entre lo manifiesto y lo latente. \u00bfY c\u00f3mo se reemplaza o cancela esto?<\/p>\n\n\n\n Hay un ensayo sobre la L\u00f3gica Cultural del Capitalismo Tard\u00edo<\/em> (Jameson), en donde se dice que el pastiche <\/em>reemplaza a la parodia<\/em>, el simulacro <\/strong><\/em>a la representaci\u00f3n<\/strong><\/em>, la superficie <\/strong><\/em>a la profundidad<\/strong><\/em>, la esquizofrenia <\/strong>temporal<\/em> al historicismo<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ya no hay original que el signo represente (Baudrillard), solo hiperrealidad<\/strong>, cadenas de signos que remiten a otros signos sin anclaje en ninguna realidad profunda. Un ejemplo: La guerra del Golfo no ocurri\u00f3, en el sentido de que lo que ocurri\u00f3 fue su simulaci\u00f3n medi\u00e1tica<\/strong><\/em>. Ergo, hablar de falsa conciencia no tiene sentido: \u00bffalsa respecto a qu\u00e9 verdad? No hay profundidad respecto a la cual medir la falsedad.<\/p>\n\n\n\n Desde el inmanentismo radical (Deleuze y Guattari ) se contribuye con el concepto de rizoma<\/strong>: una l\u00f3gica horizontal sin ra\u00edz<\/strong>, sin centro, sin arriba ni abajo<\/strong>. Lo opuesto al \u00e1rbol \u2014que es la met\u00e1fora de la profundidad jer\u00e1rquica moderna<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, hay incredulidad ante los metarrelatos<\/strong> (Lyotard): ya no hay un <\/strong>relato capaz de unificar la experiencia, de dar sentido a la historia desde un centro. El marxismo, el psicoan\u00e1lisis y el proyecto ilustrado son metarrelatos que ya no legitiman<\/em>. Lo que queda son peque\u00f1os relatos<\/strong> locales, incomensurables entre s\u00ed. <\/p>\n\n\n\n Entonces, llegamos al punto m\u00e1s profundo del debate es el sujeto<\/strong>. El hombre Moderno<\/strong>, un alienado, un neur\u00f3tico, un atrapado en la falsa conciencia, era un sujeto con interior<\/strong>: historia, memoria, trauma, clase, deseo…<\/p>\n\n\n\n Pero, el sujeto Posmoderno<\/strong> tiende hacia las identidades fluidas, memorias cortas, atenciones fragmentadas, experiencias de s\u00ed mismo como marca o perfil<\/em>, superficie “performativa”. y esto se llam\u00f3 identidad l\u00edquida<\/strong> (Bauman). El sujeto est\u00e1 desconectado, no se siente conectado a su naturaleza, o a la Naturzaleza en s\u00ed, ni a nada. No tiene sinton\u00eda <\/strong>con nada.<\/p>\n\n\n\n Desde nuestro trabajo editorial \u2014epistemolog\u00edas andinas y amaz\u00f3nicas, territorio, ecopoes\u00eda\u2014 que no son ni modernas ni posmodernas en el sentido europeo, operan con una l\u00f3gica de profundidad territorial y comunitaria<\/strong>, de volver al mito donde la Naturaleza es una sola, nadie est\u00e1 separado, y que resiste tanto la falsa conciencia moderna como la superficie posmoderna. <\/p>\n\n\n\n En ese sentido, el pensamiento que circula por Tepatiki es de alg\u00fan modo, una cr\u00edtica pr\u00e1ctica ambas. Para recordar c\u00f3mo volver a tener sinton\u00eda, como volver a tener conexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n (*) Im\u00e1gen: obra de Cecilia Lynch, “Sinton\u00eda”. \u00d3leo sobre tela.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n Views: 6<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la academia (de ra\u00edz antropocentrica, euroc\u00e9ntrica) existen reflexiones sobre hombre Moderno y Posmoderno : se dice que en el…<\/p>\n
\n\n\n\nEl proyecto moderno y la profundidad<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n\n\n\nLa cancelaci\u00f3n posmoderna<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n