Siguiendo con las notas personales a la lectura del cuerpo te\u00f3rico de J. Hillman, de la Psicolog\u00eda Arquetipal, y de Henry Corbin, rescato como sigue \u201cAcerca de Jung – El budismo y la Sophia\u201d, en mis notas personales, y focalizando \u00fanicamente en lo que respecta a la Sabidur\u00eda (Sophia).<\/p>\n\n\n\n
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En la tradici\u00f3n hebrea de los libros sapiensales de la Biblia, Sophia <\/strong>, la Sabidur\u00eda<\/strong>, pre-existe a la creaci\u00f3n como compa\u00f1era de Yahv\u00e9. Conocida como la s\u00e9fira de Chokmaq <\/strong>en la tradici\u00f3n cabal\u00edstica, Sophia <\/strong>es la artesana de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Existen paralelos culturales dentro de la Tradici\u00f3n Oriental e Iran\u00ed, que Henry Corbin rescata, y que podemos ampliar a toda otra cultura, para distinguir su sabidur\u00eda tradicional. <\/p>\n\n\n\n H. Corbin expande el horizonte de Carl Jung, citando sus propios estudios sobre el pensamiento iran\u00ed<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n Sophia<\/strong> no es solo una “imagen”, sino la hip\u00f3stasis mediadora<\/strong> que cura la fractura entre el esp\u00edritu y la naturaleza, y su recuperaci\u00f3n es la tarea ontol\u00f3gica del hombre moderno para alcanzar una completitud.<\/p>\n\n\n\n Sophia y el Eterno Femenino: El Puente a la Totalidad<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n H. Corbin cita que en la “Carta a Job”<\/em> de C.Jung, la incorporaci\u00f3n de la figura de Sophia<\/strong> (Sabidur\u00eda) es crucial para corregir la “incompletitud ontol\u00f3gica” del modelo occidental (y por la cual Jung fu\u00e9 criticado por incomprendido en su escrito)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Esta incomprensi\u00f3n y cr\u00edtica tiene su origen en algo irritante a los ojos de la tradici\u00f3n institucionalizada : la Individuaci\u00f3n, donde el llamado a construirse uno mismo por s\u00ed mismo su propia religi\u00f3n, su propio corpus, es una tarea fundamental.<\/p>\n\n\n\n Antecedentes en la tradici\u00f3n del protestantismo alem\u00e1n<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n C\u00f3mo investigaci\u00f3n de contexto, a t\u00edtulo personal, quer\u00eda investigar c\u00f3mo Carl Jung accede , no solo al material, sino a la tradici\u00f3n sophi\u00e1nica. Adem\u00e1s de la antigua tradici\u00f3n sapiensal hebrea, es el protestantismo <\/strong>alem\u00e1n del siglo XIX en la figura de Friedrich Schleiermacher<\/strong>. \u00c9ste te\u00f3logo, primer profesor de teolog\u00eda de la Universidad de Berl\u00edn, es quien convierte al propio abuelo de Jung, a la f\u00e9 protestante, y siendo el mismo padre de Carl (Paul), un sacerdote en la tradici\u00f3n calvinista, dotan a toda la familia Jung de una atm\u00f3sfera propicia, con un contexto clerical denso ( ocho t\u00edos de Jung y su abuelo materno incluso hebra\u00edsta, eran tambi\u00e9n pastores) . El propio padre (Paul) ten\u00eda doctorado en lenguas orientales (arabista y hebra\u00edsta formado en Gotinga) . Schleiermacher es el te\u00f3logo del sentimiento de dependencia absoluta<\/em>). Aqu\u00ed ya vemos el contexto desde donde Carl G. Jung bucea .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n Views: 1<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Siguiendo con las notas personales a la lectura del cuerpo te\u00f3rico de J. Hillman, de la Psicolog\u00eda Arquetipal, y de…<\/p>\n\n
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