Eduardo Calderon Palomino fue un curandero de Trujillo, Peru, activo desde los 70’s hasta su muerte a mediados de los 90’s. Quizas el mas famoso curandero en su epoca, él practicpó lo que se conoce como la Mesa Norteña de Peru y le sumo el sincretismo del movimiento Rosacruz.
La Mesa Norteña es una forma de curanderismo tradicional que se practica en el norte de ese pais sudamericano, y que combina elementos de la medicina tradicional andina, la magia y la religión. La práctica de la Mesa Norteña implica la creencia en la existencia de espíritus, demonios y entidades sobrenaturales que pueden causar enfermedades y problemas emocionales, y la necesidad de invocarlos y comunicarse con ellos para lograr la sanación.
A nivel filosófico, la Mesa Norteña se basa en la creencia de que todo está conectado, que el universo es una totalidad integrada y que la armonía y el equilibrio entre los seres humanos, la naturaleza y los seres espirituales son esenciales para la salud y el bienestar. También se cree en la importancia de los rituales y las ceremonias, que son vistos como una forma de establecer una conexión con el mundo espiritual y de armonizar el cuerpo, la mente y el espíritu.
Para los practicantes de la Mesa Norteña, el curanderismo es una forma de servir a la comunidad y de honrar la sabiduría y el conocimiento de las culturas ancestrales de los Andes. Es una práctica que se transmite de generación en generación y que tiene un profundo significado cultural y espiritual para los habitantes del norte del Perú.
En su forma material, puede ser una manta, saco o estera en el suelo sobre la cual se colocan los artefactos rituales.
La mesa se divide en tres campos que representan diferentes aspectos de la existencia: el campo Ganadero, el campo Medio y el campo Justiciero. Cada campo contiene artefactos y elementos específicos que se utilizan para realizar rituales y ceremonias.
El campo Ganadero contiene artefactos relacionados con la magia negra y las fuerzas del mal, que pueden incluir herramientas para ahuyentar espíritus malignos, como huesos, piedras, y otros objetos que se cree que tienen poderes protectores.
El campo Justiciero contiene artefactos relacionados con la magia buena o blanca, como plantas medicinales, hierbas, amuletos y otros objetos que se utilizan para purificar el espacio y atraer energías positivas.
El campo Medio se considera un espacio de equilibrio, donde se utilizan herramientas y artefactos para mediar y equilibrar las fuerzas del bien y el mal. Por ejemplo, se pueden utilizar elementos como velas, incienso, y otros objetos que se cree que tienen poderes de equilibrio y armonía.
Se cree que los artefactos responden al principio de correspondencia, más que al principio de vibración por similitud. Según este principio hermético, lo que está arriba es como lo que está abajo, y viceversa. Es decir, lo que sucede en el plano espiritual se refleja en el plano físico, y viceversa. Por lo tanto, los artefactos en la mesa norteña representan simbólicamente aspectos del mundo espiritual y se utilizan como herramientas para establecer una correspondencia entre el mundo físico y el mundo espiritual, lo que permite a los curanderos trabajar en ambos planos para lograr la curación.
El curandero traza un circulo con una Estrella de David sobre el piso, ademas, y frente a la mesa. La estrella de David tiene un origen religioso en el judaísmo, pero en la práctica del curanderismo norteño peruano, su uso tiene un sincretismo que combina elementos del cristianismo y de las creencias andinas precolombinas.
En el contexto del curanderismo norteño peruano, la estrella de David se utiliza como un símbolo de protección y equilibrio, y su trazado en el piso durante una ceremonia tiene la intención de crear un espacio sagrado y protegido para el trabajo de curación. La estrella de David también se asocia con la idea de que los opuestos complementarios, como el bien y el mal o la luz y la oscuridad, deben estar en equilibrio para lograr la armonía y la curación. En este sentido, la estrella de David es una representación de la unidad y la complementariedad de los opuestos, lo que es un concepto importante en muchas tradiciones espirituales y religiosas.
La estrella se traza dentro de un circulo, en el piso, por el curandero norteño y tiene una connotación simbólica importante. En el curanderismo norteño, el círculo representa la totalidad, la unidad y la protección. También se considera un espacio sagrado y se utiliza para contener la energía y las entidades convocadas en la sesión.
En cuanto a su origen, es posible que este simbolismo circular haya sido influenciado por la cosmología andina precolombina, donde el círculo representaba la noción de tiempo cíclico y la conexión con la naturaleza. También puede haber sido influenciado por el sincretismo con la tradición cristiana, donde el círculo se asocia con la eternidad y la divinidad.
El curandero norteño que trabaja con la mesa suele visualizar la energía y las entidades convocadas en la sesión como fuerzas y presencias sutiles, que pueden manifestarse en formas variadas, como colores, sonidos, olores, imágenes, entre otros. Estas manifestaciones pueden ser interpretadas por el curandero como señales y mensajes que le permiten conocer las necesidades del consultante y las acciones que debe tomar para ayudarlo. También puede visualizar símbolos y formas geométricas que representan las energías que están trabajando en la sesión, y que pueden ayudar a equilibrar y armonizar los cuerpos sutiles del consultante. En general, la visualización es una herramienta importante en el trabajo del curandero norteño con la mesa, ya que le permite percibir y manejar las energías sutiles de manera consciente y efectiva.
(*) Como referencia, Douglas Sharon estudió a Eduardo Calderón Palomino, también conocido como “El Tuno”, en su libro “Wizards and Healers: Portraits of a Primitive Psychology” (1978), analizando la práctica curativa y la cosmovisión de varios curanderos en el norte de Perú, incluyendolo a “El Tuno”.
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